Le temps de l’Afrique se lit dans l’histoire des espaces de vie des africains. Or l’histoire de l’urbanisation des villes africaines est enchevêtrée de plusieurs facteurs. A l’occupation clanique, tribale, voire « ethnique » de l’espace, s’est progressivement ajoutée l’occupation économique par les contraintes du commerce, l’occupation administrative par les réquisitions étatiques pour les routes et bâtiments publics, l’occupation volontariste des nouveaux citoyens épris de cosmopolitisme, l’occupation opportune des exilés africains en quête de ré-immersion sociale, l’occupation informelle du grand nombre sous la pression de l’exode rural et de la prolétarisation massive des banlieues de villes, etc. Les quartiers ou communes des villes africaines n’ont donc pas la même forme architecturale, la même composition de populations, les mêmes besoins et désirs, les mêmes arts de vivre, les mêmes traditions sociales, économiques ou politiques. (Pr Franklin Nyamsi)

dimanche 20 mai 2012



Statement by Christopher Fomunyoh, Ph.D. 
Senior Associate and Regional Director for Central and West Africa 
National Democratic Institute
 
Before the U.S. Senate Committee on Foreign Relations 
Subcommittee on African Affairs 
“Entrenched African Leadership: Progress Made, Challenges Remaining” 
April 18, 2012



Mr. Chairman and members of the Subcommittee, on behalf of the National Democratic Institute (NDI) I appreciate the opportunity to speak with you to discuss potential U.S. policy responses to entrenched African leadership. For more than 25 years, NDI has conducted programs alongside African democrats to support and consolidate  democratic governance, advocate for fair and credible elections, strengthen political parties,  and encourage citizen participation in politics, especially among women and youth. The Institute has conducted programs in 44 of Africa’s 54 countries, and I have been fortunate to be part of that effort in many of those countries for the past 19 years. That has meant numerous and sustained interactions with pro-democracy activists and democratically-elected leaders across the continent.

Introduction



Many Africans and Africa experts would agree that entrenched one-man rule, often autocratic in nature, is still an impediment to political development in many African countries today. Despite the continent’s valuable and abundant human capital and rich mineral resources, many African countries still suffer a democracy deficit because of long serving heads of state whose actions inhibit the emergence of an enabling environment that could permit the continent to realize its full democratic potential. In some cases, these leaders are octogenarians holding tight at the tip of a demographic triangle where two thirds of the adult population is under the age of 35(1).


At the same time, significant political change has occurred in Africa in the last two decades since the beginning of what has been termed the ‘third wave of democratization’ in the early 1990s. For example, between 1960, when many African  countries achieved independence, and 1990, only three heads of state voluntarily retired from office. However, as a result of ongoing democratic transitions, by 2000 the number of heads of state that had either retired from office or stepped down after losing an election had risen to more than 30(2). In 1980, while rating democracies around the world, Freedom House ranked only four sub-Saharan African countries as “free” and 15 as “partly free”; by 2011, nine were ranked as “free” and 22 as “partly free.”(3).


Also, some sub-regional bodies have adopted protocols and guidelines on governance and elections that strengthen democracy and have facilitated the renewal of political leadership in member states. For example, by insisting on strict adherence to constitutionalism and credible elections among member states, the Economic Community of West African States (ECOWAS) has given most of West Africa a facelift despite the recent military incursions in the politics of Mali and Guinea Bissau. Today, only two of the regional bloc’s 15 countries are ruled by leaders who have been in power for more than 10 years. Similarly, because of norms and guidelines adopted and enforced by the Southern Africa Development Community (SADC), Southern Africa has experienced peaceful political transitions and renewed leadership in countries such as
Botswana, Malawi, Mauritius, Mozambique, Namibia, South Africa and Zambia.

Nevertheless, Africa is a mosaic and a tapestry whose leaders project many shades of political performance and varying degrees of democratic credentials. In still too many African countries, entrenched leaders hold onto power and govern  their countries in complete defiance of democratic practices and norms enshrined in international instruments, such as the Universal Declaration of Human Rights, which call for citizens to have the opportunity to renew their political leadership through regular and credible elections(4). In almost all cases, the provisions of the Universal Declaration are also adopted in the preambles of the constitutions of these countries, but they are ignored or amended at will to suit the personal quest for political selfpreservation of the leader.


As of the start of 2011, 10 African heads of state had been in power longer than 20 years.(5)   The ‘Arab Spring’ has reduced the number of North  African autocrats in the past year, but the number of entrenched leaders remains high in sub-Saharan Africa. It is noteworthy that most of these leaders are concentrated either in the Horn of Africa or in the Gulf of Guinea, two areas that should be of significant geostrategic value to U.S. interests and attention.

In June 2005, NDI brought together 15 former African heads of state  from 14 countries in Bamako, Mali, to share experiences and ideas on why some African leaders facilitated political transitions in their respective  countries while others impeded the process. The group also discussed ways that former African heads of state could continue to contribute positively to addressing the major challenges of democratic governance and human development on the continent. The African Statesmen Initiative was developed in part to highlight the role that former leaders can play as elder statesmen. In  a Bamako Declaration issued at the end of the meeting, these African leaders restated their firm belief that democracy remains the “sole form of government that permits the development of the range of national institutions needed to ensure sustainable peace, security, economic growth, and social well-being,” and committed themselves to using their “good offices to promote development objectives and advance democratic governance.”(6)  Members further affirmed that “changes of power and political succession should always be based on constitutional rule and democratic principles,” and they expressed grave concern that many countries on the continent still failed to meet such requirements for democratic transitions.


Shortly after the Bamako summit, the heads of state present formally launched the Forum for Former African Heads of State and Government (Africa Forum), a group of 33 with “strong democratic credentials” thatengages in activities to promote sustainable peace and security, enhance democratic governance and protect human rights.(7).  Many of these leaders have launched private foundations to continue good works in their respective countries, and are increasingly involved in conflict mediation and peace building, election monitoring and other humanitarian causes across the continent.

Sources of Entrenchment 


In many cases, long-serving leaders stay in power by repressing political dissent and manipulating electoral and constitutional processes within their countries. While in the 1990s, people-driven democratization  efforts through national conferences and inclusive constituent assemblies led to successful constitutional reform in many countries, in the last decade we have seen constitutional backsliding in countries whose constitutions were amended to abolish term limits and thereby allow long-serving leaders to prolong their stays in office. In most cases,, the amendments were rushed through parliaments without broad-based, inclusive discussions or extensive consultations that would have allowed more citizen input in the process.  These cases epitomize the fragility of constitutionalism and  institutions of checks and balances in many
countries on the continent because while most constitutions in Africa may be well-written, their full and just implementation lags behind.

As the bedrock upon which the nation-state is anchored,  the fundamental law of the land ought not to be trampled upon with impunity else  laws pertaining to issues such as human rights, the administration of justice, the protection of minorities, women’s interests and the protection of private enterprise can be easily ignored or set aside.

While more African countries now hold regular elections that meet international standards, there is a correlation between flawed presidential electoral processes and longevity in office. Entrenched leaders are more apt to structure the rules governing elections to ensure victory. Even if some of these leaders publicly embrace the rhetoric of political pluralism and competitive elections, their actions are often geared toward limiting political space and participation by creating an uneven playing field.

Although elections alone do not a democracy make, multiparty elections are a pillar of democratic governance. Elections also  create multiple opportunities to gauge the vitality of a country’s democracy using benchmarks such as:  the right of free association, as citizens and candidates engage in campaign activities across the country; the independence and impartiality of the judiciary, which may be called upon to rule on election-related grievances and needs to assure citizens that they can obtain fair and equitable recourse through non-violent means; the professionalism and neutrality of security services; and the faith of citizens in civil discourse and tolerance of diverse viewpoints. Elections are a vehicle for the participation of citizens in the democratic process, and they help to build capacities that are central to achieving accountable, democratic governance. So when the rules around elections are designed to achieve a particular outcome, societal cleavages are exacerbated and the possibility of violence increases.

In democracies, elections remain the sole mechanism through which leaders negotiate and enter into a social contract with citizens as they develop and debate policy positions, and ultimately obtain the mandate to govern. Should a leader steal  an election or bend the rules in this very public negotiation, then it becomes easier for such a leader to transgress other laws and public obligations relating to accountability, transparency, the fight  against corruption, honesty in government and other principles of good governance. Such issues become less significant in the eyes and daily conduct of that leader.

Impact of Entrenched Leadership


Not only do entrenched leaders manipulate constitutions to deny citizens access to regular and credible elections, they are apt to further weaken governmental institutions to impede checks on their power. Moreover, state resources, including the public treasury. are likely to be diverted to serve private interests. Also, a  disproportionate amount of national resources are likely to be allocated to regime security with vital aspects of human security relegated to the periphery. It is therefore no surprise that these long-serving regimes measure poorly in multiple social accountability indicators such as Transparency International’s Corruption Perceptions Index (CPI), the United Nations Human Development Index (HDI) and the Millennium Development Goals, even when they are oil-rich countries with moderate to high income per capita.

African heads of state thatinsist on remaining in power for decades are antithetical to the growing sense of optimism among Africans and friends of Africa about the continent and its future. They also are an oddity on a continent in which an estimated 83 percent of the population is under the age of 40(8), which explains in part the reason why even though Africans remain strongly committed to democracy, they are equally less pleased with the performance of many of their leaders. Despite the challenges of democratization in today’s Africa, NDI is heartened by a recent Afrobarometer study that showed that a large majority of Africans continue to aspire to the ideals of democracy. While satisfaction with  the performance of leaders in the countries sampled had dropped in the last decade from 61 to 56 percent, support for democracy among
citizens had grown from 69 to 72 percent in the same period.(9)

Turning the Tide


Through the first quarter of 2012, Senegal’s democracy was tested by controversy over the candidacy of incumbent President Wade, viewed  by many Senegalese as contrary to the term limits enshrined in the country’s constitution.  Thanks in large measure to effective grassroots mobilization by Senegalese civil society, the media, youth movements and political parties, the electoral process was safeguarded and the country experienced a credible transition of power. The Senegal example is significant because it illustrates that other tenets of democracy are taking root across Africa, and when properly mobilized can serve as a firewall to democratic backsliding. To Wade‘s credit, his timely concession was unprecedented for an African leader who had tried at a minimum to push the envelope in terms of his stay in office.  That concession is also a reflection of a greater trend toward democratic governance in many parts of Africa and
an increasing recognition by African leaders that there is life after the state house.


The experience of Senegal contrasts sharply with that of Cameroon, a  country that obtained independence the same year – 1960 – and that has comparable governance institutions. Unlike in Senegal, for the past 50 years, even after the return to multiparty politics in 1990, Cameroon has failed to conduct a national election that was not overshadowed by controversy. Over the years in Cameroon, the opaque handling of electoral processes has aided manipulation by government official at all levels, and administrative hurdles impede the  ability of civil society and independent media to monitor and report on elections. Political discourse is highly polarized, and there is a distinct unwillingness among the ruling elite to recognize the rich, diverse viewpoints
that exist within Cameroonian society. Cameroonian youth, prompted by restrictive laws and a lack of confidence in the country’s political system and institutions, are becoming apathetic and apprehensive of their future. After the presidential election of 2011,which was widely criticized as poorly conducted by both domestic and international observation missions,(10)
 the incumbent head of state, who has been in power for 30 years, acknowledged publicly the need for electoral reform. Yet this commitment was followed  a few days ago by the government adopting amendments to the election law that restrict citizen participation in politics and shrink political space even further. There is increasing concern  that the lack of political will to create the appropriate framework and mechanisms for credible democratic elections, while preserving an entrenched regime in power, may be pushing the country to the brink of violence and instability. The cumulative effect of these factors impedes the bright and prosperous future for Cameroon that other African countries such as Senegal, Ghana, Benin and Botswana have come to take for granted.  Cameroonians realize that in the past 30 years, Senegal has had four presidents – Leopold Sedar Senghor, Abdou Diouf, Abdoulaye Wade and Macky Sall – and its reputation continues to grow across the  continent and around the world; and they wonder why, over the
same 30-year period, a de facto one-man rule has imposed itself on them.

In a number of other African countries, parliaments have vetoed attempts by incumbent presidents to extend their terms of office, even when the majority in parliament belonged to the  incumbent party. This remarkable show of independence and commitment to constitutionalism and the rule of law among African legislators  contributed measurably to fostering peaceful democratic transitions  in Nigeria in 2007, Malawi in 2002 and Zambia in 2001.


These examples highlight the role that countervailing institutions – legislatures, the media, and civil society – play in balancing the power of the executive, with the corollary understanding that as these institutions gain in credibility and performance, they become more adept at curbing entrenched leadership.

Recommendations for the International Community At Large


Clearly, citizens living under entrenched regimes have no access to the freedoms that their peers enjoy in more democratic societies. They often live with a constant threat of repression, intimidation and harassment if they attempt to make their voices heard. The absence of proper mechanisms for dialogue between citizens and those that govern in these societies means that citizens have no choice when their frustrations overflow than to express them in the public space, often at the risk of vociferous repression and loss of life. In Cameroon in 2008, riots linked in large part to grievances over the government’s decision to amend the constitution and eliminate term limits were severely repressed and officially left 40 young men and women dead, although credible human rights organizations, including the Catholic Church, reported over 100 deaths(11)

By strengthening representative institutions and civil society organizations, the international community can help African democrats consolidate or deepen the fragile democratic gains of the last two decades. Independent election commissions are essential to holding credible elections that create a level playing field for all contestants, and nonpartisan citizen election observers can deter manipulation and provide  information about the credibility of election results. A wellorganized, vibrant civil society can be an effective watchdog against the emergence of entrenched leaders. More effective legislatures and independent judiciaries can provide safeguards to the many Africans that aspire to be governed democratically.  While international support for development of these institutions can increase the possibility of strong counterbalances to entrenched leaders, consistent public diplomacy can go a long way in assuring African democrats that they are part of a global community of democrats with shared values and ideals.

As African regional bodies operationalize protocols to promote and protect democratic governance, the international community should demonstrate the political will to support these regional networks in upholding the high standards they have adopted for themselves. Along these lines, the African Union’s Charter on Democracy, Elections, and Governance, now ratified by enough African countries to be binding, calls for states to regularly hold “transparent, free, and fair elections” that provide citizens a voice in the selection of their leaders. Furthermore, the Charter authorizes sanctions when incumbent governments fail to abide by the outcomes of free and fair elections or amend their constitutions to infringe on the “principles of democratic change of government.”(12) Regional organizations such as ECOWAS and SADC have adopted similar protocols aimed at fostering democratic governance and have shown firm responsiveness to unconstitutional maneuvers such as the recent coups in Mali and Guinea-Bissau and the flawed presidential election of November 2011 in The Gambia. The international community and the African Union should ensure that African countries adhere to the provisions of the Charter and relevant protocols to foster democracy and consolidate the gains of recent years.


The international community can also highlight the role of elder statesmen and increase recognition for leaders who govern justly and facilitate peaceful and meaningful leadership transitions that respect the letter and the spirit of the constitutions of their respective countries and international norms. Along these lines, NDI  expresses its appreciation to Dr. Mo Ibrahim and his Foundation for his leadership in this regard and for helping reinforce the message to incumbent African leaders that there are meaningful opportunities in life after office.

Even if more needs to be done in specific countries based on the particularities of each case study, the international community at large will do well to recognize more firmly that African aspirations for democracy are genuine and legitimate, borne not just in the universality of freedom and democratic values but also in the very fundamentals of African culture – respect for human life and human dignity. In today’s globalized world, as events in one country or continent impact developments in other spheres, denying leadership opportunities to a whole generation of African youth and emerging leaders deprives Africa and the rest of the world of the tremendous talent, exuberance and energy that the continent is capable of contributing to a better world in the (21)st century. It is a travesty of generational injustice that a handful of leaders should be the perpetrators of such deprivation.

Conclusion


An increasing number of brave and courageous Africans are holding themselves and their leaders to high standards of democratic performance. Today, unlike two decades ago, the comparison is not between the poor performing  African regimes and the United States or other established democracies; the comparison is between the poor  performers and other African countries that face similar economic and developmental challenges, but still endeavor to give their citizens the rights and dignity they deserve in being proud of their constitutions and elections.

Despite the setbacks faced by African democrats pinned down by entrenched regimes, citizens’ voices on the continent are being heard and governance trends are moving in a positive direction for the most part. The continent is not doomed to failure, even on the leadership index. Africa has its share of success stories with emerging visionary leaders, and I am optimistic that should the collective support for democracy be sustained and enhanced, new success stories will emerge.

Thank you, Mr. Chairman and members of the committee.

Note:
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(1) US Census Bureau, International Data Base. 2012 population estimates for Chad and Cameroon.
(2)Goldsmith, Arthur A. “Risk, Rule, and Reason in Africa.” African Economic Policy Discussion Paper 46,
(Washington: USAID, 2000).
(3)Freedom House. “Freedom in the World” 1980 and 2011. http://www.freedomhouse.org/report-types/freedomworld

(4)United Nations Universal Declaration of Human Rights, Article 21.
http://www.un.org/en/documents/udhr/index.shtml#a21
(5)Muammar Gaddafi of Libya (42 years as head of state), Teodoro Obiang Nguema of Equatorial Guinea (32 years), Jose Santos of Angola (32 years), Robert Mugabe of Zimbabwe (31 years), Hosni Mubarak of Egypt (30 years), Paul Biya of Cameroon (29 years), Yoweri Museveni of Uganda (25 years), King Mswati III of Swaziland (24 years), Blaise Camporé of Burkina Faso (24 years), and Zine Ben Ali of Tunisia (23 years).
(6)Bamako Declaration of the African Statesmen Initiative:http://asi.ndi.org/about/declaration/bamako_declaration.pdf

(7)The Forum of Former African Heads of State and Government (Africa Forum): In Brief:
http://www.africaforum.org/images/stories/pdf/africa%20forum%20brief.pdf

(8)U.S. Census Bureau, International Data Base. 2012 population estimates for sub-Saharan Africa.
(9)Afrobarometer Surveys. http://www.afrobarometer.org/index.php

(10)“The Electoral Process in Cameroon: What Are the Lessons Learned?: Remarks by Ambassador Robert P. Jackson at the Civil Society Post-Election Roundtable.” 19 October 2011.
http://yaounde.usembassy.gov/sp_10192011.html

(11)U.S. Department of State, “2008 Human Rights Report: Cameroon,” February 25, 2009.
http://www.state.gov/j/drl/rls/hrrpt/2008/af/118990.htm
(12)The African Union, “African Charter on Democracy, Elections and Governance.” http://www.africaunion.org/root/au/Documents/Treaties/text/Charter%20on%20Democracy.pdf

















 


LA FUTURE CRISE POSTELECTORALE CAMEROUNAISE

vendredi 10 juin 2011

(1ère partie, Les signes de la future crise)
 
 
« Le Rassemblement Démocratique du Peuple Camerounais a confirmé l’aggravation de caractères et de tendances tenus pour acquis depuis ses origines. »
Pr. Fabien Eboussi Boulaga, in Restaurer Babel, Article paru dans Le Messager n°268 du 25 juin 1992.
 
 
  Pr. Franklin NYAMSI
 
            Dans une démocratie, les élections consacrent un temps de renaissance du sens, de consolidation du pacte social et des institutions politiques comme gages de la souveraineté populaire et de la sérénité des citoyens. Dans une démocrature ou dans une autocratie, les élections annoncent au contraire un temps d’orage, un décuplement des passions de contrôle des prébendes du pouvoir d’Etat par toutes sortes de logiques jusqu’au-boutistes. Les élections se fond alors sur fond de désaccords éthiques profonds entre des franges importantes du corps social. Leurs conditions de déroulement, de consolidation et proclamation charrient tous les alluvions du mensonge, de la fraude, du mépris et de la violence froide. On nomme cela, une crise. Un point de non-retour atteint par le corps social qui ne peut alors faire davantage l’économie du conflit qui couve. Quel observateur sérieux de la scène camerounaise nierait ce qui suit ? Une crise postélectorale grave se prépare au Cameroun et nul ne pourra se soustraire par ignorance des conséquences qu’elle laisse profiler à l’horizon. Inscrite dans la génétique pathologique de l’histoire politique camerounaise, la crise postélectorale future s’annonce pourtant comme une dramaturgie camerounaise où quelques uns seront coupables, mais tous seront condamnés. Or, nous pouvons encore économiser des vies.
            Certes, les individus et les peuples, acteurs et spectateurs de l’Histoire, ne sont pas aussi prévisibles que les variations d’une fonction mathématique dans un ensemble déterminé. Mais nous ne pouvons vouloir un gouvernement alternatif du Cameroun sans fournir les pièces à conviction de notre maîtrise du futur, sans asseoir nos pratiques théoriques sur une visibilité et une lisibilité objectives de première qualité. Une alliance active et maîtrisée s’impose, au cœur de la résistance démocratique camerounaise, entre la politique et la science. Les sciences politiques  doivent établir de sérieuses passerelles avec les acteurs politiques, sous peine de coresponsabilité dans les drames qui se succèdent. Cela s’impose, au moment où le procès des autocraties africaines s’emmêle les pattes avec le procès des intellectuels africains, comme s’il existait des catégories socioprofessionnelles analysables par abstraction des totalités communautaires où elles opèrent. Comme si le Citoyen signifiait sans la Cité.
            Ainsi en va-t-il de ce que nous nommons d’ores et déjà la future crise postélectorale camerounaise. Ne faut-il pas résolument sonner l’alarme, tant les indicateurs nationaux camerounais sont au rouge ? Ne faut-il pas anticiper d’ores et déjà les scenarii en cours par des contre-scenarii favorables à la démocratisation effective du pays ? N’est-il pas temps, au regard des acquis de l’expérience camerounaise et des autres expériences africaines comparables, de prendre conscience de la nécessité d’une réflexion stratégique de longue vue sur les méthodes et moyens de la Révolution Camerounaise, mais aussi sur une nouvelle stratégie de dé-strangulation  des souverainetés africaines dans l’orbe des dépendances postcoloniales ? Nous consacrerons trois articles à ces questions.
 
I
Les signes la future crise postélectorale camerounaise
 
            Nous entendons par signe, un phénomène qui constitue la trace annonciatrice d’un autre. Un messager de l’à-venir, sous la forme d’une configuration possible du monde qui vient. La capacité de lire des signes, autrefois apanage des devins, a été transférée progressivement par les hommes des sphères du mythe et de la magie, des sphères de la divination et de la prophétie à celles de la pensée rationnelle et expérimentale prospective que nous nommons aussi la science. En tant que nous en usons, notre responsabilité pour l’homme prend des proportions nouvelles, mesurables aux tribunaux objectifs de l’intelligence critique et de l’Histoire. Or que voyons –nous à l’horizon ?
 
SIGNES ECONOMIQUES. Un Etat où la redistribution des ressources vitales est très inégale entre citoyens génère une société potentiellement et réellement explosive. Deux risques : soit la haïtisation, par l’appauvrissement généralisé de la société civile et de l’Etat croulant sous ses dettes et sa mauvaise gouvernance ; soit la ségrégation sociale, avec la disparition massive des classes moyennes et l’ouverture d’une fracture sociale où se confronteront les détenteurs monopolistiques du pouvoir d’achat et le peuple prolétarisé des exploités et des sans-emploi. Nous justement sommes engagés dans un double processus de haïtisation et de segrégation de la société camerounaise. Sur le plan économique, le Cameroun, comme en conviennent tous les rapports nationaux et internationaux, offre le douloureux spectacle d’un pays où la croissance économique positive s’accommode de la pauvreté croissante du plus grand nombre. Qui plus est, le fléau endémique de la corruption a continué d’enfoncer le pays, malgré toutes les réserves de matières premières dont il regorge, dans la catégories des pays pauvres très endettés du monde. Les données de l’INS (Institut National de Staistiques du Cameroun) et celles de la Banque Mondiale se recoupent : 39% de camerounais vivent sous le seuil de pauvreté, alors que 70% de la jeune population en âge de travailler subit le chômage. L’espérance de vie en est à 45 ans et l’économie informelle a pris une importance alarmante.
 
SIGNES SOCIAUX. Un Etat où l’appartenance tribale devient la première source de sécurité sociale est un Etat-zombie. Il porte en germe, de puissants facteurs d’implosion symbolique et sociale de la Nation. La soi-disant politique de l’équilibre régional, issue de la géopolitique coloniale française qu’unrapport du Sénat Français de 1997 confirme, a fait long feu au Cameroun. La distribution des ministères, des portefeuilles d’entreprises d’Etat, des positions dans les administrations, selon la logique du recrutement ethnique équilibré a vite montré ses limites. Chaque « répartition » recrée des frustrés, voire en augmente le nombre. Les revanches en sommeil se multiplient dans l’Inconscient de la Nation. Avec 250 ethnies, le Cameroun ne peut se payer le luxe, encore moins réaliser le pari théorique de tenir son équilibre à un partage impossible du gâteau national en fonction des critères d’autochtonie et/ou d’allogènie. La promotion dangereuse d’entités ethniques à l’homogénéité fictive comme les Beti du Centre-Sud, les Sawa du Littoral, les Bamiléké de l’Ouest et du Nord-Ouest, les Nordistes, les francos ou les Anglos,  etc. est en outre venue confirmer le fait de la manipulation de l’ethnicité par les élites de l’Etat postcolonial camerounais prépare le coup de grâce à la Nation. Cette dernière n’est-elle pas inscrite dans le message, non pas des héritiers néocoloniaux de la France (Ahidjo et Biya), mais bien des héros du nationalisme camerounais, Um Nyobé, Félix Moumié, Ossendé Afana, Ernest Ouandié, Mongo Beti, et Cie ? L’indépendance réelle, l’unité nationale et le bien-être des populations du Cameroun, ne sont-ils pas les véritables idéaux fondateurs de notre modernité ? La montée en puissance du négationnisme anti-nationaliste, autant du fait de l’amnésie organisée par le régime des héritiers que par celui des acteurs ethnicistes disséminés dans la société civile camerounaise, instille dans la conscience collective un déni de réalité qui ne peut que servir de lit aux pires rechutes infra-civilisationnelles. Peut-on réduire l’unité nationale à l’euphorie collective pour les Lions Indomptables ?
 
SIGNES CULTURELS. Un Etat où le mépris de la connaissance rationnelle est au cœur du projet politique dominant, fait inexorablement basculer la société vers l’obscurantisme, l’irrationalisme, l’inefficacité et l’insignifiance. On constate alors un affaiblissement généralisé de la conscience nationale, car le travail de la culture est la garantie de la mémoire vigilante d’une Nation.  Or ce qui caractérise justement le système culturel camerounais actuel est : le désinvestissement de l’éducation nationale, par la dégradation généralisée des conditions d’accès à l’éducation, du cadre de travail des élèves, étudiants et de leurs formateurs ; la faiblesse massive des structures de recherches ; la multiplication des diplômés dans débouchés professionnels. On comprend, à travers le mépris de l’éducation, la crise de la culture au Cameroun. En quoi consiste-t-elle ? Dans la perte de confiance collective en la valeur de l’activité intellectuelle et critique. Car la capacité critique, instruite des avancées de la science, en tous domaines, voilà ce qu’est la culture. Mais que nenni. Les quolibets envers les longs crayons, qu’on n’entendait jamais autrefois au Cameroun, se sont multipliés. L’alibi du procès légitime intenté par le peuple aux intellectueurs – intellectuels tueurs – du Renouveau de Paul Biya et aux imposteurs de l’opposition figurative Pro-RDPC, a servi de tremplin à l’anti-intellectualisme primaire.
            Dans moult ouvrages hâtifs et mal argumentés, on se défoule confusément sur l’inutilité supposée des intellectuels. Dans de nombreux sites web sur le Cameroun, de bien tranquilles ignares prennent ostentatoirement le pouvoir, confirmant un cafouillage pré-révolutionnaire ou en tout cas, pré-apocalyptique.  Au fur et à mesure qu’on a initié la foule à confondre diplômes et intelligence, mais ensuite intelligence et bon sens, voire intelligence et productivité intellectuelle réelle, penser sérieusement est devenu insupportable à l’opinion camerounaise. Du coup, on a également perdu dans cette décrépitude populiste, la conscience de l’importance du lobbying intellectuel dans la conspiration du changement politique. Très peu de groupes politiques s’assurent de l’activité en leur sein de véritables Think Tanks. Et quand ils existent, l’articulation des compétences aux  responsabilités politiques en jeu demeure un casse-tête qui finit en querelles d’egos. La sophistique ayant occupé la place de la science dans les medias, le culte des apparences atteint son faîte. Et l’on en vient même à reprocher aux méritants d’avoir du mérite. Elitisme pseudo-éclairé et populisme obscurantiste sont désormais inconsciemment alliés, dans leur commune haine du discours critique. Tout cela augure d’un pays qui ne saura bientôt ni quoi faire, ni où aller, car «  C’est proprement avoir les yeux fermés, sans tâcher jamais de les ouvrir que de vivre sans philosopher. » nous prévenait déjà au 16ème siècle, René Descartes, le plus célèbre des penseurs de la France. Et Fabien Eboussi Boulaga, l’un des plus célèbres penseurs africains de notre temps : « Les peuples ont les gouvernements qu’ils méritent. Leurs dirigeants expriment au grand jour leur génie ou leur ineptie, leurs qualités ou leurs défauts, parfois les deux à la fois. Les chefs sont le produit de la mentalité populaire ; ils révèlent ce à quoi le peuple croit, ce qui, à ses yeux vaut la peine, le genre de bonheur auquel il rêve. »
 
4°SIGNES POLITIQUES. Une Nation dont les dirigeants sont désignés par ceux d’une autre Nation est une Nation vassale. De même, une Nation dont l’Etat mobilise le gros de ses moyens contre le Peuple court à la Guerre Civile. La conséquence du pouvoir légitimé d’en haut est le mépris quotidien des citoyens, caractérisé par le choix du mensonge, de l’imposture, de l’intimidation et du crime comme modèles d’exercice du pouvoir. C’est une dictature. Et par voie de conséquence les élections ne sont ici que les mises en scène de la malédiction originelle du pouvoir illégitime. Un pouvoir mal dit, un pouvoir maudit, se contente d’administrer par la ruse et par la force. Or en tant que mises en scène de la virilité du pouvoir arbitraire, les élections ne sont alors que des érections. Le viol des foules déclenche la haine des foules. Il est donc à prévoir que le peuple rejette les dirigeants élus dans ces conditions. L’ONEL, comme sa remplaçante, ELECAM, sont clairement des foutaises. N’était-ce pas le message du peuple camerounais révolté en 2008 ?  Les dirigeants actuels du Cameroun sont les héritiers directs du pouvoir colonial, reçu de la France par André-Marie Mbida puis Ahmadou Ahidjo comme chefs de file. Paul Barthélémy Biya et son parti, le RDPC, sont les usufruitiers de cette succession. Aussi tiennent-ils leur sécurité du parapluie des Accords de Défense et de Coopération signés avec la France, mais aussi du retournement des moyens opérationnels des forces armées camerounaises principalement contre les populations du Cameroun. Les dimes de morts par crimes d’Etat payées par le peuple camerounais depuis l’ère coloniale peuvent se chiffrer désormais en millions. La période qui va de 1955 à 2011, soit plus d’un demi-siècle,  se présente comme la plus sanglante de l’Histoire Générale du Cameroun. Dans l’Histoire Politique, qu’il me soit permis de rappeler que je ne connais pas un seul peuple qui ne se soit révolté régulièrement, répétitivement et convulsivement, contre une aussi longue et durable dictature. Ferons-nous exception au Cameroun après la future « érection présidentielle ? »
             Dans le cas du Cameroun justement, fixons résolument nos signes :
-A) une lutte fratricide se prépare manifestement dans les entrailles du RDPC, où la course à l’après-Paul Biya fait rage. On peut utilement comparer cette lutte à celle qui se livra dans les entrailles de l’UNC, lorsque Biya et des pro-Ahidjo se disputèrent le contrôle de l’appareil d’Etat, jusqu’aux conséquences sanglantes du coup d’Etat d’avril 1984. Il est donc à prévoir similairement, des tentatives récurrentes de révolutions de palais au cœur de la nébuleuse RDPC, dans les mois et années prochaines. Les incursions armées de bandes organisées au Nord, au Centre, mais aussi au Sud Ouest et dans le Littoral du pays n’augurent-ils pas de l’existence de groupes armés capables de mettre à mal la chaîne de commandement opérationnel de l’armée camerounaise ? Des clans oligarchiques postcoloniaux du Centre et du Nord principalement, du Littoral et de l’Ouest secondairement, se regardent aujourd’hui en chiens de faïence, tout en préparant le brouillon de leurs futures alliances politiques contre la démocratie au Cameroun. Manifestement, le chantier des bruits de bottes est rouvert au Cameroun.
-B) La révolte des cadets de l’Armée Camerounaise, inféodée aux vieux généraux de la première génération, est à l’œuvre. Rien ne nous prouve que la génération du Général Pierre Semengué et ses cadettes se séparent finalement à l’amiable, l’une allant résolument à la retraite, et les suivantes prenant nettement et définitivement les rênes des armées nationales et de la police. Peut-on fonder un espoir dans la communauté générationnelle des cadets de l’armée camerounaise et de l’élite montante des formations politiques du pouvoir et de l’opposition ? La génération des Semengué a combattu les pères des Indépendances. La génération de leurs cadets combattra-t-elle résolument les défenseurs de la démocratie moderne au Cameroun ? Ceux qui ne se sont pas affrontés dans la Guerre d’Indépendance peuvent-ils comme au Niger par exemple, s’entendre avec leurs co-générationnels dans la société civile pour fonder un Etat démocratique au Cameroun ?
-C) De nouvelles alliances expérimentées se dessinent dans le terrain politique de l’Opposition, avec un plus net désir d’alliance entre la compétence et la combativité politique, mais aussi une recherche plus efficace des facilités de l’action citoyenne future. Va-t-on enfin voir renaître, non pas une candidature unique de l’opposition, mais une force organisée de l’opposition démocratique en vue de la modification du rapport de forces entre le RDPC et la société civile camerounaise qu’il a prise en otage ? 
D) Une nouvelle jurisprudence politique, inspirée par la politique américaine en Afrique nous exige une plus grande circonspection quant au cadre stratégique international des futures élections camerounaises : le discours récent de la Secrétaire d’Etat Hilary Clinton réclamant des élections présidentielles justes et transparentes en Octobre 2011 au Cameroun, incite à penser que la puissance américaine sous le Président Obama, tient à s’assurer que des Institutions Fortes dirigent le Cameroun, en lieu et place de l’Homme-Lion Biya. L’esprit du Discours d’Accra se traduira-t-il en l’éjection du tripatouilleur d’élection Biya de la tête de l’Etat Camerounais ?  D’autre part, le soutien militaire apporté par la France au Président démocratiquement élu de Côte d’Ivoire, le Docteur Alassane Ouattara augurerait-il de la volonté de la France de « moderniser » l’élite politique de son pré-carré françafricain? Encore faut-il que face à d’éventuelles inflexions démocratiques de la politique stratégique franco-américaine, il y ait dans les forces politiques de l’opposition camerounaise une pensée anticipée du seuil de progrès que la lutte pour la souveraineté démocratique du peuple camerounais peut réaliser, au regard du rapport de forces réelles entre les peuples africains et les grandes puissances internationales. Ne faut-il pas justement faire du combat local pour la démocratie au Cameroun, la priorité des priorités de notre modernité ? Peut-on nier que la conquête locale de la démocratie au Cameroun se fera sans doute, dans le contexte de la primauté des Forces du Pacte Atlantique dans le Golfe de Guinée, sur fond de négociations de nouveaux seuils de souveraineté d’une part, et de luttes citoyennes exemptées de tribalisme d’Etat, d’autre part ?
            Ces anticipations, sous forme d’interrogations, annoncent l’objet de notre prochaine tribune sur la future crise électorale camerounaise que nous voulons justement, d’ores et déjà, exorciser. Affaire à suivre donc.
 
Paris, le 26 mai 2011.
 
 
 
 
Franklin NYAMSI
Professeur Agrégé de Philosophie
Docteur de l’Université de Lille 3.
Préface aux Principes de Philosophie.
Le Messager, n°280 du 7 Octobre 1992
Voir en ce sens notre récent article du 21 mai 2011, « Souveraineté démocratique et Souveraineté monétaire : libre lecture du Pr. Mamadou Koulibaly ». http://www.lepost.fr/article/2011/05/23/2503990_souverainete-monetaire-et-souverainete-democratique-en-afrique-libre-lecture-du-pr-mamadou-koulibaly.html





(2ème partie: La guerre successorale de l’après-Biya)
 
 Franklin Nyamsi
Professeur Agrégé
Docteur en Philosophie de l’Université de Lille 3
 
            On ne comprendra jamais rien au Cameroun si l’on ne garde pas bien en mémoire que les héritiers de la puissance coloniale française à la fin des années 50, furent choisis au forceps, parmi les camerounais qui s’étaient opposés à la thèse indépendantiste de l’autonomisation réelle de l’Etat du Cameroun par rapport à la tutelle coloniale française. Or la thèse indépendantiste était la thèse majoritaire dans les populations camerounaises. La France et ses héritiers locaux opérèrent alors une manœuvre de contournement stratégique, qui consista à reconnaître formellement l’indépendance du Cameroun d’une part ; mais d’autre part à la vider de tout son sens en la faisant assumer par des camerounais acquis au principe de vassalité qui signeraient les fameux Accords secrets de Défense et de Coopération garantissant à la puissance française la « main basse sur le Cameroun ». Ainsi fut fomentée l’alliance oligarchique Beti/Nordiste qui tient la démocratie camerounaise en otage jusqu’à ce jour. Cet axe stratégique essentiel est reconnu et confirmé par les écrits publics de l’Etat Français, dont un rapport du Sénat datant de 1997, écrit noir sur blanc ce qui suit :
La stabilité du Cameroun repose sur un compromis implicite entre les ethnies de la mosaïque camerounaise : aux chrétiens bamilékés de l'Ouest (francophones comme anglophones) l'essentiel du pouvoir économique et commercial, aux ethnies du Nord et du Sud -principalement les Bétis- la maîtrise de l'autorité politique. Depuis l'indépendance du Cameroun l'alliance des Bétis chrétiens du centre sud, des Foulbès musulmans et des Kirdis animistes ou chrétiens du nord, répond au souci d'assurer un contrepoids au dynamisme économique des populations bamilékés. Au sein de cette alliance les équilibres peuvent certes varier sans que soit, toutefois, remise en cause une solidarité de principe.
            Le Cameroun d’ Ahidjo et Biya, le Cameroun de l’UNC-RDPC tient donc son apparente légitimité politique, non pas d’ élections libres, justes et transparentes exprimant la volonté des populations nationales, mais fondamentalement du système répressif, prédateur et corrompu né des indépendances manquées des années 60, système que cerne bien le concept de Françafrique, mis en lumière par le maître-ouvrage de Francois-Xavier Vershave. L’une des choses essentielles dont la Françafrique a privé les camerounais à travers ses Accords iniques, c’est de la responsabilité d’apprendre de leurs erreurs, d’acquérir un art politique endogène et une expérience propre des affaires du monde. N’ayant à gérer ni leur monnaie, ni leurs armées, les Etats de la Françafrique ont pu être pilotés à vue par des élites irresponsables devant leurs peuples, peu enclines à la compétence de gouvernance et complètement insouciantes d’autre chose que la conservation du pouvoir d’Etat. La question politique centrale dans un Etat ainsi vassalisé n’était plus le bien-être des populations, mais le maintien de la stabilité du régime par toutes sortes d’arrangements explicites ou implicites imaginables.
 
I
De la connivence postcoloniale au Cameroun
 
            Cependant, on a trop vite oublié que le pire des systèmes de domination a besoin de la collaboration, du compromis, voire même de la connivence des dominés. Les héritiers de l’élite coloniale camerounaise ont donc dû mettre en place un mécanisme d’ancrage dans la diversité socioculturelle et géographique du Cameroun. Il est dans ces conditions, nécessaire et légitime de passer du concept d’Etat néocolonial au concept d’Etat postcolonial, pour mettre en lumière le réseau des complicités exogènes et endogènes qui traumatisent les populations camerounaises. Nous en sommes ici aux spécificités rugueuses de l’Etat en Afrique. La dictature ne tient pas que par le haut, elle a besoin, sur le long terme - malgré son pouvoir de massacrer à répétition, d’emprisonner et d’intimider- d’une adhésion populaire. La dictature vit ainsi de sa reproduction par le bas. A défaut de l’obtenir par le consentement du vote, la dictature l’obtient par la destruction acharnée de la mémoire de résistance, des valeurs morales, et l’appauvrissement organisé des classes sociales susceptibles de transformer les révoltes populaires en révolutions citoyennes conscientes et efficaces. Etudiant le déploiement de l’Etat postcolonial africain, Jean-François Bayart parle à juste titre du mécanisme de « l’assimilation réciproque des élites » par la réduction des questions politiques nationales aux négociations ethnicistes. On a parlé en ce sens d’équilibre régional au Cameroun pour désigner l’art géopolitique camerounais par excellence. Que cache cette expression en apparence généreuse ? La pire des impostures de l’histoire du Cameroun moderne. Sous couvert d’équilibrer l’accès aux prébendes étatiques à toutes les ethnies du Cameroun, on a en réalité organisé un système de recrutement de l’élite autocratique camerounaise parmi les antidémocrates de toutes les origines du pays. Les ennemis de toutes ethnies de l’indépendantisme camerounais ont été proclamés contrôleurs régionaux des comptoirs de distribution des prébendes de l’Etat colonial, chacun devenant seigneur en sa contrée, au nom du Grand Maître du Renouveau National, Paul Biya, qui lui-même n’a de comptes à rendre qu’à la Cellule des Affaires Africaines de l’Elysée.
            Quel rapport avec la crise postélectorale camerounaise qui se prépare ? En réalité le rapport est d’une cruelle évidence. A défaut d’élections crédibles pour la dévolution du pouvoir d’Etat, le système politique camerounais assure la continuité à son sommet par un mécanisme de transmission d’héritage. Comme dans un lignage tribal africain traditionnel, le Cameroun connaît depuis la Tripartite de 1991, une querelle de succession à la tête de l’Etat, en lieu et place des procédures de compétition électorale de façade.  Or la question de l’héritage de Biya se pose avec plus d’acuité que jamais, à la fois dans le système politique national camerounais et françafricain du fait de nombreux paramètres difficilement pondérables. Né en 1933, Paul Biya est un homme vieillissant et saturé par l’usure du pouvoir. Le syndrome de lassitude qui frappa Ahidjo au bout de 25 années d’autocratie vient de rejoindre Paul Biya. A de nombreux signes publics, tels le désarroi physique visible de l’autocrate camerounais lors d’un récent séjour en Guinée Equatoriale ou la main secourable de sa jeune épouse chaque fois qu’il perd ses repères spatiaux, les signaux sont partis dans au toutes les directions au sujet de la fin prochaine des carottes de l’Homme-Lion. A plus de 78 ans, Paul Biya est menacé autant par la sénilité que par sa santé régulièrement préoccupante.             L’ ironie sarcastique de Paul Biya envers ses nombreuses fausses morts annoncées par ses détracteurs au public ne saurait cacher le désarroi qui s’empare de tout son sérail à la moindre alerte sur sa vie ou sa santé. L’onde de choc n’est pas que nationale. Elle mobilise les intelligences de Washington à Paris, de Pékin à Londres. Par de nombreux signes, les services diplomatiques français et américains, au plus haut niveau,  ont signalé à Biya leur souhait de voir leurs intérêts préservés à travers une plus grande modernisation politique du pays. En d’autres termes, la France et les USA redoutent qu’une disparition brusque de Paul Biya, après ces nombreux tripatouillages électoraux dont ils redoutent tous le prochain, ne se paie d’un monstrueux vide politique au Cameroun. Ce serait pour tous, l’ouverture de la boîte de Pandore. La question successorale, élection ou pas, est donc la question première du système autocratique camerounais.
II
Les monstres du Parti des Flammes s’entredévorent
 
            L’incendie a commencé dans la maison du Parti des Flammes. La première catastrophe destructrice du Cameroun est génétiquement liée à l’appareil d’Etat-RDPC. Les proches collaborateurs de l’autocrate Biya, du Secrétariat Général de la Présidence, les ministres-clés du Gouvernement (Premier-ministre et Vices Premiers-ministres, Ministres d’Etat), mais aussi les hauts responsables militaires de la Garde Présidentielle, des armées et police ont commencé à frémir d’impatience. Sous couvert de lutte contre la corruption, deux clans du RDPC se préparent à en découdre dès la première défection de l’Homme-Lion et nous pouvons prévoir qu’ils n’hésiteront pas, si l’occasion leur en est offerte, à pousser le président vieillissant dans les escaliers comme il l’a savamment fait contre son prédécesseur Ahmadou Ahidjo. L’alliance oligarchique qui a reçu le legs des colons français est en réalité constituée par un tandem d’élites sélectionnées dans les ethnies du Centre-Sud-Est Beti (auquel sont inféodées des élites issues de toutes les autres parties du pays) et dans les élites de l’Adamaoua- Nord-Extrême Nord (Où une certaine hégémonie oligarchique des peuls est de plus en plus contrebalancée par des élites dites Kirdis, inféodée au même tandem hérité des français.)
            Globalement, comme le reconnaissent toutes les enquêtes des journaux d’intelligence que nous avons recoupées et comme le révèle une analyse scrupuleuse des faits, l’oligarchie postcoloniale des ethnies du Centre-Sud-Est contrôle les postes-clés de l’armée et verrouille les principaux lieux stratégiques du pouvoir de Paul Biya, en deux cordons pris en tenailles par des services de renseignement redoutés par tous. Le premier cordon, c’est un secret de polichinelle, c’est la Garde Présidentielle de Paul Biya dont l’outil antipopulaire est le désormais tristement célèbre BIR (Brigade d’Intervention Rapide) dont la violence sans cœur envers les citoyens camerounais est légendaire. A côté du grand banditisme que ces forces combattent sans succès durable, leur vraie raison d’être est le braquage des énergies citoyennes. Leurs derniers grands méfaits datent de la répression sanglante des manifestations citoyennes de février 2008. Biya non seulement a dévolu les meilleurs armements camerounais à ces unités fortement criminelles, mais il les fait en outre surveiller comme du lait sur le feu par des services secrets étrangers (la France, Israël) tout en interposant entre toutes ses courroies de commandement des hommes qui lui rendent directement compte des faits et gestes des hauts responsables de chacune desdites unités d’élite. L’oligarchie postcoloniale des ethnies de l’Adamaoua-Nord-Extrême Nord est la seconde en contrôle des moyens militaires dans le pays, par deux voies : d’une part, et notamment parce que tous les hauts gradés du Nord, encore moins tous les sous officiers du Nord n’ont pas conspiré contre Paul Biya,  l’ancien socle militaire nordiste de l’armée pro- Ahidjo n’a pas été complètement détruit par le conflit issu du putsch manqué du 6 avril 1984 ; d’autre part, l’oligarchie nordiste contrôle encore des forces armées au Cameroun en s’adossant sur les franchises militaires préservées du colonat par les Lamibés du Nord, mais aussi sur la redoutable porosité criminelle des frontières septentrionales du pays qui voient régulièrement passer moult convois d’armes de guerre et de bandes armées.
            Enfin, il convient de remarquer, pour comprendre le conflit interne que les héritiers de Biya se livrent en vue de sa succession, que le duel entre les Nordistes (Oligarques Foulbés, Kirdis et assimilés) et les Sudistes (Oligarques Beti et assimilés) est doublé d’un double duel interne à chacune des ailes de ces oligarchies. Dans l’oligarchie Sudiste des Beti et assimilés, se livre un duel à mort entre oligarques Boulous et non-Boulous (Ewondo, Eton, Sawa, et Cie) , mais aussi entre boulou pro-Biya et boulou-rivaux des pro-Biya. Le duel commencé en 1996 entre Paul Biya et Titus Edzoa, relais de l’ancien Duel entre Ayissi Mvodo et Paul Biya, se poursuit encore sous nos yeux, empruntant les déguisements mensongers de l’Opération anti-Corruption Epervier, dont les arrestations à tête chercheuse de certains oligarques Beti sont loin de blanchir la corruption massive du régime. De même, dans le pré-carré Boulou, le sort des Pierre-Désiré Engo, ou tout récemment de Rémy Zé Meka, n’est pas étranger aux querelles de succession en cours dans le sérail sudiste où ils affrontent les hommes d’Edgar Alain Mebe Ngo’o et de Jean Foumane Akame, aujourd’hui en position de force. Les oligarques issus des clans ethniques de l’Ouest, du Sud-Ouest ou du Littoral inféodés au clan oligarchique Beti se contentent de jouer les essuie-glaces en fonction des variations du rapport de forces entre les clans d’oligarques Beti. Dépourvus de capacités de nuisance militaire, ces oligarques de seconde zone s’efforcent simplement d’être dans le sillage de la faction gagnante, quand Biya s’en ira. Représenté dans l’Armée, dans la Garde Présidentielle et dans les Services Secrets, chacun des clans oligarchiques Beti mène résolument le duel des positionnements pour être sur la bonne ligne d’arrivée au final. La manœuvre consiste à placer des agents dans toutes les courroies de commandement, à retourner à coups de milliards, de promesses, voire de menaces, les plus vulnérables. Mais surtout à posséder en temps et heure toutes les informations stratégiques sur l’évolution du rapport de forces et des opportunités au sommet de l’oligarchie dirigeante. La messe officielle est bien sûr au soutien massif à Paul Biya, « candidat naturel du RDPC ». Officieusement, on l’appelle « le croulant d’Etoudi », le « paresseux », le « Vieux dangereux », « Le type qui dérange ». Coups bas, trahisons et fausses dénonciations prospèrent à foison, avec une instrumentalisation exacerbée de certains organes de presse pour ces batailles de tranchées à coups de révélation tonitruantes.
            Dans l’oligarchie nordiste dont les têtes de pont sont côté peul les ministres d’Etat Marafat Hamidou Yaya et Bello Bouba Maïgari, et côté kirdi le Vice-Premier Ministre Amadou Ali et le Président de l’Assemblée Nationale Cavaye Yeguié Djibril, la bataille fait rage autant à l’intérieur du réseau des oligarques peuls du RDPC que dans le réseau des oligarques kirdis du même parti, sans oublier le duel central qui oppose peuls et non-peuls dans le Grand Nord du Cameroun depuis la pénétration musulmane d’Othman Dan Fodio au début du 19ème siècle. Comme en témoigne la recherche historique, la participation de lamibés peuls à la résistance anticoloniale fut à géométrie variable. Des peuls issus des lamibés de Ngaoundéré, de Banyo et de Maroua pointent souvent avec aigreur la part belle que les nouveaux pouvoirs coloniaux français firent au lamibé de Garoua, après le départ des allemands, alors que ce lamibé serait, selon certains historiens de la région, réputé pour sa collaboration fort précoce avec les envahisseurs occidentaux de tous poils, allemands comme français. Du côté des non-peuls du Nord, souvent désignés par le concept fourre-tout de kirdis, le duel se poursuit également entre les haoussa et les autres, moundang, kapsiki, etc. alliés au RDPC de Paul Biya ou à ses partis-satellites comme le MDR de feu Dakolé Daïssala. On le voit notamment dans les batailles pour l’allocation de lignes budgétaires importantes de l’Etat, comme l’affaire du chantage fait par des élites de l’extrême-Nord pour l’accès privilégié des ressortissants de Maroua à l’Ecole Normale Supérieure de leur contrée l’a récemment montré. La cohésion interne de l’aile nordiste de l’oligarchie postcoloniale au pouvoir au Cameroun tient donc à un équilibre de la terreur interne et externe à chacun de ces clans. Une  telle guerre de nerfs peut-elle rester longtemps sans effets collatéraux physiques ?
III
Des formes de la guerre successorale camerounaise
 
            « Elections » ou pas, Biya partira peut-être plus tôt que nous ne pouvons l’imaginer : naturellement ou accidentellement, comme tous les autocrates de la terre. La guerre de succession est donc la seule actualité politique importante pour les cadres du RDPC et de ses partis alliés au pouvoir. Le duel Nord-Sud dans l’oligarchie postcoloniale qui gouverne le Cameroun se lit dans les mailles des filets très sélectifs de la lutte anti-corruption dite Opération Epervier. En 2009, on évaluait les sommes détournées du Trésor Public par les cadres du RDPC à près de 215 milliards de FCFA. A ce jour, alors que leur implication dans de nombreux scandales financiers d’Etat est régulièrement mise en évidence, aucun des poids lourds du Nord cité dans ces affaires n’est dans les geôles de la Prison d’Etat de Kondengui, ou captif dans les locaux du SED (Secrétariat d’Etat à la Défense) alors que Biya a parqué dans ces lieux de détention, sous le chef d’accusation de haute corruption, bon nombre de ses propres successeurs velléitaires issus de l’oligarchie postcoloniale Beti : Pierre Désiré Engo (ancien DG de la CNPS, créateur de la Fondation Martin-Paul Samba), Polycarpe Abah Abah (Ancien ministre de l’Economie et des Finances), Rémy Ze Meka (Ancien Ministre Délégué à la Défense, alias Bad Boy), Titus Edzoa (Ancien Secrétaire Général de la Présidence, candidat à l’élection présidentielle de 1997), Thierry Michel Atangana, Jean-Marie Atangana Mebara (Ancien Secrétaire Général de la Présidence), Jérôme Mendouga (Ancien ambassadeur du Cameroun à Washington), Joseph Edou (Ancien DG du Crédit Foncier du Cameroun), Emmanuel-Gérard Ondo Ndong ( DG du FEICOM), Urbain Olanguena Awono ( ancien ministre de la santé publique), Jean-Baptiste Nguini Effa ( ancien DG de la Société Camerounaise des Dépôts Pétroliers, SCDP), Gilles-Roger Belinga (ancien DG de la Société Immobilière du Cameroun, SIC), etc. Chargé de la campagne d’assainissement du fléau de la corruption au Cameroun, Jean Foumane Akame, Conseiller Juridique Spécial du prince, fait tourner à merveille la machine de bouc-émissarisation opportuniste du pouvoir, non seulement contre les jeunes loups de l’oligarchie Beti rassemblés réellement ou fictivement dans le fameux G11, mais aussi contre la remontée en puissance des lobbies politiques du Nord qui ont reconquis une respectabilité notoire dans l’équation politique globale du régime RDPC.
            La guerre successorale qui a commencé au Cameroun après l’ultime tripatouillage constitutionnel de 2008 peut prendre, outre la forme judiciaire dans laquelle elle se cristallise sous l’Opération Epervier, la forme d’un nouveau consensus au sommet de l’oligarchie Nord-Sud, comme ce fut le cas entre 1960 et 1982, puis entre l’après coup d’Etat 1984 et 1992 au moment des premières élections multipartites, et enfin de 1992 à 2011, ainsi qu’en témoigne le rapport des forces actuel de ce duo dans l’appareil d’Etat administratif, militaire et relativement économique. Mais si jamais les mécanismes du combat judiciaire et du partage des rôles dans l’Etat-autocratique venaient à frustrer durablement l’une ou l’autre des ailes de cette oligarchie duelle, il est à prévoir que les choses prennent la forme d’affrontements armés plus violents que ceux de 1984. Non seulement parce que les deux camps sont plus armés aujourd’hui que dans le passé, mais aussi parce qu’ils bénéficient respectivement des enseignements de leurs affrontements précédents. Il est donc à prévoir qu’autour du contrôle des Côtes, ports, aéroports, palais de gouvernement, stations de radios publiques et privées, axes routiers névralgiques du pays, places militaires à forte capacité de projection sur terrains d’opérations, lieux de stockage d’armes nécessaires au conflit, moyens de ravitaillement et de transport, du sang camerounais doive encore couler à flots dans les temps à venir. Cette hypothèque sanglante sur l’avenir du pays sera d’autant plus pertinente que des actes de belligérance ouverte se multiplieront dans chacun des camps du duo et entre les mousquetaires des deux camps du tandem oligarchique Nord-Sud qui tient la démocratie camerounaise en otage depuis 1955. La société civile camerounaise va-t-elle se payer le luxe mortel de servir de palais de porcelaine aux éléphants  insatiables du RDPC ? Le péril est là.
René Sadi, Amadou Ali, Marafa Hamidou Yaya, Laurent Esso, Cavaye Yéguié Djibril, Foumane Akame, Mebe Ngo’o avec les Paul, Frank et Chantal Biya, continueront-ils de revendiquer longtemps un droit de vie ou de mort à la souveraineté démocratique du peuple du Cameroun ? Sommes-nous encore assez crédules pour attendre la démocratisation du Cameroun de ces cohéritiers sans foi ni loi ?
Il urge au lecteur de s’imprégner du travail magistral de Richard JOSEPH, Le mouvement nationaliste au Cameroun, Paris, Karthala, 1986, première édition en anglais : Radical Nationalism in Cameroon. Social Origins of de U.P.C. Rebellion, Oxford, at the Clarendon Press, 1977

Voir ce fameux Rapport  de 1997, « Cameroun : le défi de l’ouverture dans la stabilité », disponible sur le site internet du Sénat de la République Française au lien suivant : http://www.senat.fr/rap/r97-376/r97-3761.html

 
François-Xavier VERSHAVE, Françafrique : le plus long scandale de la République, Paris, Stock, 1998.
Voir en ce sens Achille MBEMBE, op. cit., Chapitre 1 « Du Commandement », p.41-93
Voir Jean-François BAYART, L’Etat en Afrique. La politique du ventre, Paris, Fayard, 1989, notamment le Chapitre VI, « L’assimilation réciproque des élites », p.193-226.
L’instrumentalisation politique de la lutte contre le grand banditisme au Cameroun est évoquée entre les lignes par Issa Saïbou, dans son article « La répression du grand banditisme au Cameroun : entre pragmatisme et éthique », in Recherches Africaines, Annales de la Faculté des Lettres, Arts et Sciences Humaines de L’Université de Bamako, n°3, 2004. http://www.recherches-africaines.net/document.php?id=242.
Les dernières nominations de Généraux et d’Officiers stratégiques du mois de mars 2011 rétablissent l’oligarchie militaire du Nord dans toute sa fonction d’alliée de l’oligarchie militaire du grand Centre-Sud-Est de Biya. Voir l’article éclairant suivant : .http://www.leseptentrion.net/2011/03/armee-paul-biya-redistribue-les-carteset-le-grand-nord-sen-tire-bien/. Ainsi, si le Général de division René Claude MEKA (bulu) conserve l’Etat-Major Général des Armées Camerounaises, c’est le Général de Brigade nouvellement promu Mohamadou HAMADIKO (peul) qui commande la nouvelle école internationale des forces de sécurité de Yaoundé (EIFORCES), parrainée par le tandem franco-américain qui tient le Golfe de Guinée sous influence. Et Paul BIYA s’est assuré un Chef d’Etat Major particulier de son clan ethnique, en la personne du Colonel AMOUGOU, nouvellement promu.
On peut consulter une présentation synthétique des résistances anticoloniales du Nord-Cameroun dans l’article de M. Abdouraman Halilou, du Département d’Histoire de l’Université de Ngaoundéré au Cameroun. « Les lamibés résistants de Ngaoundéré, Banyo et Maroua : état des lieux, enjeux et implications (Fin XIXème-Début XXème siècles). L’auteur raconte avec emphase la résistance antiallemande des princes peuls, mais omet d’observer qu’elle n’était pas motivée par un projet national. D’autre part, l’importance de l’esprit chevaleresque du Pulaaku, de la martyrologie musulmane, mais aussi des conflits de classes entre peuls et non-peuls, tout comme entre suzerains peuls dans le Nord-Cameroun nous amène à nous demander en quoi ces résistances anticoloniales étaient porteuses de promesses pour la construction du Cameroun moderne. Enfin, l’auteur ne se demande pas assez pourquoi le mouvement nationaliste camerounais, qui portait la revendication d’indépendance nationale pour toutes les populations du Cameroun, ne fut pas accueilli avec enthousiasme dans le Nord sous hégémonie des princes peuls. Et de nombreux éléments de témoignages dans l’article de M. Halilou tendent à établir que les princes peuls de cette époque se représentaient le Kamerun comme un autre pays, situé au Sud de leurs territoires…Voir l’article évoqué sur le site : http://www.leforumdufestival.com/texte3/doc7.pdf.
De nombreux articles de journaux relatent des faits de présence massive d’armes de guerre dans le Nord Cameroun : http://www.leseptentrion.net/2011/03/des-containers-darmes-ont-traverse-le-septentrion-cameroun/; http://www.camer.be/index1.php?art=6765&rub=11:1 (armes à feu saisies dans l’extrême-Nord du Cameroun) , article de David Nouwou, de La Nouvelle Expression.
On peut utilement consulter sur le lien suivant, la composition actuelle du Gouvernement Camerounais : http://www.diplomatie.gouv.fr/fr/pays-zones-geo_833/cameroun_361/presentation-du-cameroun_946/composition-du-gouvernement_1703.html
C’est le cas d’Abdouraman Halilou, du département d’Histoire de l’Université de Ngaoundéré, auparavant cité, qui n’hésite pas à s’interroger sur le rôle du lamibé de Garoua dans la collaboration des élites peuls avec les puissances coloniales camerounaises. Halilou, sans réaliser sa promesse dans la suite de l’article ci-dessus évoqué, prétend vouloir « Pénétrer les enjeux du « silence » des autres Lamibé, notamment celui de Garoua » face aux puissances coloniales…
C’est le cas de Marafa Hamidou Yaya, régulièrement cité dans l’Affaire dite de l’Albatros où 31 millions de dollars furent extorqués à l’Etat Camerounais pour l’achat d’un avion présidentiel qui s’avéra ensuite être un cercueil volant. Le journaliste Jean Bruno Tagne rapporte dans un article consultable sur le lien suivant, une audience du TPGI de Yaoundé où l’ancien ministre des Finances, Michel Meva’a M’Eboutou, charge copieusement Marafa Hamidou Yaya de la responsabilité du détournement, avant de se retourner vers l’un des détenus de l’affaire, l’ex-Ministre d’Etat Atangana Mebara, qu’il embrasse fraternellement en fin d’audience, en signe de profonde solidarité.  On voit très clairement que l’Opération Epervier est le théâtre juridique d’une grande guerre civile de succession promise au peuple du Cameroun par l’oligarchie postcoloniale du RDPC. Voir :http://cameroun.senego.com/affaire-mebara-meva%E2%80%99a-m%E2%80%99eboutou-s%E2%80%99explique/





(3ème et dernière partie : Les trois inconnues de la future crise postélectorale camerounaise )


Pr. Franklin NYAMSI
 
            Qu’on nous comprenne bien et que l’on ne se méprenne surtout pas sur nos intentions. La catastrophe postélectorale annoncée par nos deux précédentes analyses ne l’a été que pour être rendue évitable. Loin de verser dans quelque passion apocalyptique, nous voulions plutôt procéder à des exorcisations, là où d’autres par adhésion à la connaissance du premier genre selon Spinoza, se seraient volontiers contenté des superstitions en vogue. Exorciser rationnellement une communauté en péril, c’est lui proposer une pré-vision objective, une anticipation du possible qui libère une zone nouvelle de décisions salvatrices, de réorientations urgentes et courageuses de la trame historique. En fait, les hommes sont faits par l’Histoire, mais ils peuvent et doivent aussi faire l’Histoire. Etre fait par l’Histoire que l’on fait est infiniment préférable à l’argument paresseux qui consisterait à s’abandonner au gré des circonstances, comme si une hirondelle suffisait à faire le printemps. Avons-nous pour autant couvert toute l’étendue des possibles qui grossissent l’horizon historique du peuple camerounais ? En évaluant la forfaiture électorale du régime RDPC et le jeu des forces autodestructrices à l’œuvre en son sein, avons-nous résolument parcouru toute l’aire du péril qui s’esquisse sur la nation camerounaise, telle une épée de Damoclès ?  Nous pensons que la prospection rationnelle  des temps qui viennent nous oblige d’aller du connu vers l’inconnu, de risquer des aventures spéculatives supplémentaires pour augmenter nos chances d’agir dès maintenant, en bonne et due forme.
            L’inconnue en analyse politique, c’est à notre sens, une variation mal maîtrisée d’un paramètre pourtant décisif dans la compréhension et la transformation d’une conjoncture historique particulière. Quelles sont donc les inconnues de la situation politique qui naîtra de la crise postélectorale camerounaise que nous voulons exorciser ? Enonçons-les, sans prétention à l’exhaustivité, avec pour ambition mesurée, de faire signes vers ces signes en suspens, ces paramètres si dépendants de la liberté humaine, de l’action politique et des dispositions circonstanciées des acteurs, qu’on n’est presque obligés de leur appliquer la maxime anglaise du wait and see. Les inconnues que nous voulons prospecter ici sont : 1) Les réactions de la société civile camerounaise ; 2) Les réactions des forces armées et de défense du Cameroun ; 3) Les réactions de la Communauté Internationale.
 
 
I
De la société civile camerounaise face à la future crise postélectorale
 
            En prenant comme angle d’observation la dernière révolte populaire de février 2008 au Cameroun, on ne peut manquer d’être frappé du clivage net qui est apparu dans l’expression de la contestation du régime Biya, entre d’une part les partis politiques traditionnels de l’opposition camerounaise et d’autre part les jeunes gens engagés dans les duels de rue avec la soldatesque répressive. Comment interpréter cette sorte de schisme observé entre d’une part une contestation populaire relativement anomique, voire anarchique, et d’autre part, une classe politique d’opposition de toutes tendances qui, à la première alerte, s’est lavé les mains de toute responsabilité dans l’encadrement des manifestants ? Comment comprendre la reculade généralisée des opposants classiques du Cameroun depuis 1990 quand Biya a accusé des « sorciers qui tirent les ficelles dans l’ombre » ? Comment comprendre que ce soient des leaders atypiques comme les artistes Lapiro de Mbanga ou Joe La Conscience, ou même Paul Eric Kingué – maire RDPC de la ville de Penja – qui aient finalement porté la casquette de l’inspiration, voire de l’instigation de ces manifestations de 2008, alors que dans une situation comparable dans les années 90, ce sont des politiques, journalistes , intellectuels ou juristes tels Michel Ndoh, Yondo Black, Henriette Ekwe, Djeukam Tchameni, Célestin Monga, John Fru Ndi, Dika Akwa, entre autres, qui menaient la contestation contre les injustices du régime Biya ?
             Nous ne croyons pas à la thèse unilatérale, voire populaire, de la rupture des rapports de confiance entre les camerounais et leurs leaders d’opposition après toutes leurs forfaitures, car il est faux de dire que tous les opposants camerounais sont des pourris. Deux raisons fondamentales nous semblent expliquer cette déstructuration, voire cette friabilité du discours contestataire de 2008, et notamment sa non-assomption par les leaders traditionnels de l’opposition camerounaise, qu’ils soient du SDF, de l’UPC, du MANIDEM, de l’AFP, du MDI, de l’UDC, du PDS, et Cie. La première raison, qui paraît fort évidente, est sécuritaire : le leadership de l’opposition camerounaise est plus que jamais à la merci de tous les arbitraires possibles du régime Biya, non seulement parce que les opposants camerounais ne bénéficient plus, comme dans l’ancien monde clivé en Est/Ouest, de soutiens stratégiques substantiels, mais aussi parce que les partis politiques ont vu leur popularité fondre comme peau de chagrin au fil des désillusions internes et externes subies par leurs adhérents et sympathisants confrontés au cynisme du pouvoir RDPC. La seconde raison, qui à notre sens pèse davantage que la première, est théorico-pratique : c’est la crise du génie politique collectif que traverse le Cameroun depuis l’échec des Villes Mortes des années 90 à réaliser l’objectif de la tenue d’une Conférence Nationale Souveraine (CNS) qui devait permettre de refonder le pacte social postcolonial camerounais. La bouffonnerie d’entente que l’on servit alors au peuple camerounais sous la désignation de Tripartite, fut de fait la reconduction forcée des servitudes de l’ancien pacte colonial au Cameroun. Comment croire en effet que Biya, qui ne tenait pas son pouvoir du peuple camerounais, accepterait de respecter la clause de non-reconductibilité des deux mandats présidentiels, revendiquée, non pas vraiment par le peuple camerounais dans sa réelle majorité, mais par une élite intermédiaire qui procédait d’ores et déjà à des calculs successoraux et à des arrangements pour une après-Biya conclue à la barbe du peuple camerounais ?
            Malgré la méfiance des militants traditionnels des partis politiques camerounais envers la sorte de spontanéisme relatif qui s’est exprimée dans les rues du pays lors des manifestations de février 2008, il y a, à l’œuvre dans le corps social camerounais, une mutation plus ou moins consciente du paradigme d’organisation du mouvement contestataire. Cette mutation, lente comme une invasion virale de grande ampleur, opère comme une réinvention du génie de la désobéissance civique, à la barbe des habitués des partis politiques classiques issus de la tradition libérale occidentale de gauche comme de droite. De façon globale, il est clair qu’après le Vent des libertés démocratiques dans les années 90, nous assistons à un nouveau cycle, que nous appellerions plutôt un tourbillon  de luttes émancipatoires dans ce qu’on a appelé tantôt Tiers-Monde, tantôt Quart-Monde. Une sorte d’onde insaisissable traverse le corps social, telle une particule quantique, ce qui justifie notre convocation de la métaphore tourbillonnaire, beaucoup plus conforme à la physique probabiliste.
            Alors cependant que le cycle des luttes démocratiques des années 90 était encore marqué par l’opposition idéologique  entre l’Est et Ouest au profit de l’Ouest qu’on pourrait comparer à l’âge de la mécanique classique, on observe aujourd’hui, en Afrique du Nord comme dans le monde arabe et dans de nombreux pays d’Afrique subsaharienne,  une figure contestataire nouvelle dont la mise en forme pourrait servir un projet conscient et volontariste de révolution citoyenne. Elle s’écrit en se faisant, elle se révèle en s’imposant comme une contre-intelligence nouvelle du pouvoir arbitraire, à l’œuvre parmi des civils apparemment marginaux. C’est une demande de changement institutionnel et démocratique originale qui sourd pour l’essentiel des franges des anciennes organisations politiques classiques, mais qui traverse très diversement les couches populaires. En dehors des partis traditionnels, on peut observer une créativité de résistance multiforme au cœur même des sociétés civiles anciennement clivées entre le militarisme, le fanatisme ou la dépendance postcoloniale aux zones d’influence des ex-puissances coloniales.
            Sur quoi se repose cependant cette mutation des formes de désobéissance civile au Cameroun ? La thèse développée par Youssef Courbage et Emmanuel Todd dans leur essai prospectif Le rendez-vous des civilisations, mérite notre attention. Analysant les sociétés arabes en 2007 en se distanciant du paradigme belliciste du choc des civilisations, ces auteurs ont établi par anticipation que l’observation des variations de certains paramètres socio-économiques et socioculturels décisifs pouvaient permettre d’y prévoir des mutations politiques  originales dans une période imminente. Les événements de 2010-2011 dans les pays arabes corroborent leur thèse. Citons nos auteurs :
 
            Le « Choc des civilisations » n’aura pas lieu. L’examen d’indicateurs sociaux et historiques profonds impose au contraire l’idée d’un « rendez-vous des civilisations.  Nous mobiliserons pour le démontrer les instruments de l’analyse démographique à une grande échelle. Ceux-ci révèlent, en effet, non pas une divergence, mais une ample et rapide convergence des modèles. Le monde musulman est entré dans une révolution démographique, culturelle et mentale qui permit autrefois le développement des régions aujourd’hui les plus avancées. Il s’achemine à sa manière vers le point de rendez-vous d’une histoire beaucoup plus universelle qu’on ne veut l’admettre.
 
            Les facteurs consécutifs, de portée universelle que les auteurs pointent à la base de ces transformations,  et que nous extrapolons volontiers  sur le Cameroun sont :
 
La baisse de la fécondité sous l’effet de l’éducation au planning familial, qui remet en cause les équilibres traditionnels de l’autorité, de la famille, de l’idéologie, et même les systèmes politiques. Cette révolution des mentalités s’explique notamment par un facteur essentiel : le taux d’alphabétisation des femmes et des hommes est en corrélation forte avec l’indice de fécondité, et ce, malgré les blocages traditionnels et religieux.
Le développement économique qui accompagne la baisse de la fécondité et l’augmentation du niveau d’éducation. « Une population active qui sait lire et écrire est efficace. »
La désorientation généralisée de la société est l’effet transitoire des deux moments précédents. C’est en cela que se préparent les révoltes et  les révolutions : « L’âge de l’alphabétisation et de la contraception est aussi, très souvent, celui de la révolution. De ce processus, les révolutions anglaise, française, russe et chinoise fournissent les exemples typiques. »
 
            Pour en revenir plus explicitement à la société civile camerounaise, rappelons les données démographiques sur ces trois facteurs au début des années 90. On sera frappé de la convergence de la situation camerounaise avec le modèle théorique d’Emmanuel Todd et de Youssef Courbage. Les données officielles du gouvernement camerounais et de la Banque Mondiale sont heureusement disponibles sur la période qui va de 1990 à nos jours. Le rapport international que nous citons confirme : a) une baisse tendancielle et constante du taux de fécondité au Cameroun, et notamment dans les zones urbaines ; b) une corrélation nette et constante entre la productivité économique du pays, le niveau d’éducation et la baisse du taux de fécondité ; c) une nette concentration du mouvement contestataire dans les villes à fort niveau de scolarisation au Cameroun, notamment les villes à campus universitaires, où explose le chômage des jeunes diplômés.
            L’inconnue de ce paramètre qu’est la société civile camerounaise est tient aux interrogations suivantes: quelles sont les forces créatrices en conspiration pour mettre en œuvre la révolution citoyenne camerounaise ? Nous sommes loin de pouvoir les identifier en l’état actuel de nos observations. Conclusion provisoire : la société civile camerounaise se cherche une voie originale de reprise en main de son destin de puissance ayant vocation à restaurer la souveraineté démocratique populaire. Peut-être devons-nous à cet égard augmenter notre vigilance envers les initiatives ancres autour des nouvelles religiosités urbaines et des initiatives relevant des domaines humanitaires et culturels, mais aussi des associations citoyennes de défense des droits de l’homme, des reconfigurations du monde syndical et paysan ? Sont-ce les couveuses de la cosmopolitique camerounaise qui vient ?
 
II
Les réactions des forces de défense et de sécurité du Cameroun face à la crise postélectorale
 
            Tous les corps sociaux camerounais étant concernés par les mutations de la société civile, on peut se demander justement ce qu’il en est de la seconde grande inconnue camerounaise qui nous intéresse dans cette analyse. L’armée camerounaise est demeurée, incontestablement, la Grande Muette du processus des revendications démocratiques des années 90 à nos jours. En dehors de rares interventions ponctuelles de certains hauts officiers, tels le Général Pierre Sémengué qui a ostentatoirement revendiqué dans tous les medias nationaux et internationaux l’écrasement sanglant de la résistance indépendantiste upéciste, rares sont les visages de l’armée camerounaise que l’opinion peut fixer comme porteurs d’un sens ou d’une marge de réaction autonome à l’œuvre dans les armées. Est-ce donc à dire que les soldats camerounais ne suivent pas les actualités du Mali, de Guinée, du Niger, du Tchad, de Centrafrique, d’Angola, de RDC, de Côte d’Ivoire, où leurs pairs militaires se sont nommément positionnés au cœur des conflits et impasses politiques ces dernières décennies ? Comment comprendre cette sorte d’autisme volontaire ou involontaire ? Sont-ils résolument antidémocrates, nos soldats camerounais ? L’argument d’Alpha Oumar Condé, alors opposant de Guinée, au sujet de l’attitude passive de l’armée camerounaise devant l’immobilisme du système politique national, doit-il nous servir de guide ? Est-ce parce que nos grands officiers camerounais, non seulement sortent du moule tutélaire de la répression coloniale française, mais aussi sont gavés par le prince qu’ils ne prennent pas leurs responsabilités pour la démocratie ?
            L’argument de la dépendance économique de la haute hiérarchie militaire envers le régime prébendier de Paul Biya a incontestablement son poids.  Les révélations croustillantes de la presse d’investigation sur les nombreux scandales financiers, mais aussi les hauts faits de luxure dans lesquels de très hauts-officiers des armées camerounaises sont impliqués, fourmillent. Mais nous estimons qu’il faut aller plus loin et entrevoir, par moult indices, les grondements sourds de la base de la Grande Muette camerounaise envers le traitement privilégié réservé à la haute hiérarchie. De fait, les conditions de vie des sous-officiers et des soldats du rang périclitent sous le double effet de la hausse du coût de la vie et de la pression sociale parasitaire de leur entourage familial et clanique démuni. Le temps où  l’artiste-chanteur Donny Elwood pouvait s’exclamer avec le miséreux « Heureusement que j’ai mon cousin militaire, sans commentaire » commence à s’épuiser sous le poids concret de la paupérisation des gens au Cameroun. La fracture sociale commence à passer inexorablement au cœur des armées et les bruits de bottes, comme la montée des pratiques de racket et  l’implication récurrente de certains militaires dans les attaques armées de banques et de villes camerounaises entières ne tombent pas du ciel.  
            L’inconnue ici demeure donc : la conscience de classe dans les armées camerounaises pourrait-elle s’allier aux autres facteurs de modernisation que nous avons identifiés au cœur palpitant de la société civile camerounaise en pleine réinvention de ses modes de résistance et de souveraineté ? Qu’il nous soit permis de nous en tenir à ce seuil d’interrogation stratégique, car ce sont bel et bien des camerounais, de la même génération que ceux qui sont dans la société civile, qui tiennent aujourd’hui les armes dans les forces de défense et de sécurité du Cameroun. Qui sait comment ils vivraient une guéguerre de positionnement trop lassante entre les héritiers de Paul Biya dans le RDPC ?  Contempleront-ils l’histoire camerounaise comme un reste du monde qui semble ne pas vouloir demeurer justement en reste ? Qui vivra verra, à moins que l’influence stratégique des grandes puissances du Golfe de Guinée ne rende les choses encore plus compliquées…
 
 
III
Les réactions de la Communauté Internationale devant la crise postélectorale camerounaise future
 
            Deux thèses insuffisantes à nos yeux,  s’affrontent au sujet de l’attitude des Etats et Institutions du monde entier en cas de crise postélectorale au Cameroun.
            La première thèse, défendue par les partisans du pouvoir RDPC, consiste à dire que ladite Communauté Internationale n’a rien à voir dans les affaires électorales camerounaises. Le droit, en l’espèce sera dit par la Cour Constitutionnelle du Cameroun, qui proclamera, conformément au scenario pré-arrangé du RDPC, Paul Biya vainqueur de l’élection présidentielle de 2011 et au pouvoir pour cinq années supplémentaires, qui devraient lui permettre selon ses partisans les plus optimistes, à bien préparer sa succession. On invoque pour cette thèse, l’indépendance et la souveraineté chèrement acquises du Cameroun et on réveille à l’occasion, le ressentiment anticolonial légitime enfoui dans la mémoire des populations. Or l’analyse de cette thèse révèle vite qu’elle prône la consécration de l’arbitraire d’un régime corrompu qui 29 ans après son avènement, spolie, asservit et violente toujours les citoyens.
            Peut-on alors se tourner vers les opposants les plus apparemment radicaux du régime, ceux-là même qui jamais n’ont accepté de gouverner ou de se mouiller dans la mangeoire d’Etat avec l’UNC-RDPC ? On rencontre alors l’incongruité de la seconde thèse que nous dénonçons, celle de l’anticolonialisme dogmatique. Elle consiste à dire, pour des raisons exactement opposées à celle du régime de Paul Biya, que la Communauté Internationale n’a rien à foutre dans le processus électoral camerounais, justement parce que le Cameroun est un pays souverain( argument commun avec le pouvoir), mais en plus parce que cette Communauté Internationale n’est pas fiable, car elle sert avant tout les intérêts des grandes puissances de l’Union Africaine, de l’Union Européenne, et de l’Organisation des Nations Unies, contre les peuples abandonnés à eux-mêmes. L’anticolonialisme dogmatique fait donc ainsi inconsciemment le jeu du néocolonialisme dominant. Nous avons précisément là, la connivence inconsciente et/ou consciente des dominants et des dominés dans l’ordre postcolonial.
 
            Pour notre part, nous prônons, face à la Communauté Internationale, un anticolonialisme critique qui considèrerait les choses actuelles en une stratégie de progrès par paliers de souveraineté irréversibles, en priorisant la conquête institutionnelle de la démocratie entre citoyens africains d’abord, avant l’acquisition des autres paliers nécessaires et téléologiques. Nous devons pour cela éviter de faire entre africains ce que nous reprochons aux colons de nous avoir faits. Nous devons sortir de la logique des contraires pour entrer dans celle des contradictoires. Nous devons extirper le colonialisme africain de l’intérieur de nos pratiques politiques en sortant résolument du mythe des frontières coloniales vers de grands ensembles régionaux intégrés, et du mythe des identités nationales déifiées vers une citoyenneté africaine cosmopolitique et exemplaire. Nous sommes confortés dans cette lecture géostratégique par les quatre signaux sérieux que constituent :
Le Discours d’Accra de Barack Obama, demandant aux sociétés civiles africaines de privilégier des Institutions Fortes aux Hommes-Forts ou Hommes-Lions et insistant sur la détermination des Etats-Unis à se placer aux côtés des forces sociales organisées qui consacreraient leurs luttes à l’instauration de la démocratie en Afrique .
2°Le Communiqué de l’Elysée le 25 juillet 2009, demandant explicitement au régime de Paul Biya de faire des progrès sensibles en matière de démocratie et de droits de l’Homme, notamment après les massacres de février 2008. La France reconnaît et condamne ainsi entre les lignes la criminalité foncière du régime de Biya qu’elle a du reste toujours soutenu !
3° Le Communiqué du Département d’Etat Américain en mai 2011 publié par Hillary Clinton au sujet des élections au Cameroun, où les Etats Unis requièrent à nouveau l’organisation d’un scrutin enfin juste, équitable et transparent au Cameroun. Mme Clinton met donc explicitement en cause la crédibilité d’ELECAM, la machine à esbroufe de Paul Biya, soumise au diktat de la Cour Constitutionnelle qu’il s’est taillée sur mesure.
4°La remise par Madame Clinton, au nom du Département d’Etat le 8 mars 2011 à Washington de la Médaille du Prix du Courage Politique Féminin, à la Journaliste et militante Upéciste Henriette Ekwe, voix historique de la cause démocratique et humaniste camerounaise.
 
            N’y a-t-il pas dans les éléments qui précèdent, matière à penser que le tandem franco-américain qui tient le Golfe de Guinée sous influence a pris conscience de l’irréversibilité des processus de modernisation et de luttes démocratiques en cours dans les pays africains ? Ces puissances seraient-elles entrain d’envisager la négociation de leurs intérêts stratégiques africains avec des régimes politiques responsables devant leurs propres peuples souverains et condamnés en ce sens à assumer leurs responsabilités face à la pauvreté, la misère, l’arbitraire, la pression migratoire, et consorts ? Ces gens du Pacte Atlantique parlent-ils toujours ou souvent ainsi pour ne rien dire ? Soyons attentifs aux cartes inconnues qu’ils rebattent sous nos yeux.
 

Youssef Courbage, Emmanuel Todd, Le rendez-vous des civilisations, Paris, Seuil, 2007.
Idem, op. cit., p. 5-6.
Idem, p.31
Idem, p.32
   Voir ledit Rapport sur le lien web suivant : http://ddp-ext.worldbank.org/EdStats/CMRecsr04.pdf.
Le Quotidien Catholique camerounais, L’Effort Camerounais, fondé en 1955, a amplement insisté sur cette poudrière sociale de jeunes diplômés sans emploi. Consulter par exemple l’article publié par Gildas Mouthé via le lien ci-dessous : http://www.leffortcamerounais.info/2011/04/reflexion-le-ch%C3%B4mage-des-jeunes-un-risque-majeur-dimplosion-sociale-.html.: « On les compte par milliers, ces jeunes camerounais qui n’ont pas d’emplois. Victimes de frustrations au quotidien, ils peuvent à tout moment  prendre la rue comme lieu d’expression  de leur revendication. » remarque à juste titre l’observateur social.
Voir en ce sens le témoignage des auteurs du volume Kamerun, publié chez La Découverte, Paris, 2010. Mais aussi le film de Gaëlle Le Roy et Valérie Osouf, Cameroun : autopsie d’une indépendance manquée.
Dans une vidéo publiée sur You Tube au lien http://www.youtube.com/watch?v=soXZ487R18k, Alpha Condé affirme : « Au Cameroun, d’abord, il ne faut pas oublier qu’on a liquidé l’UPC pour mettre des hommes de paille [. ..]Est-ce que les militaires vont à la retraite au Cameroun ? Ils ont tous les avantages, donc ils n’ont pas besoin
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